佛的教化
作者:edwar12345 日期:2009-09-22
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二...
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二...
标签: 佛的教化
小乘 大乘 的 区别.doc
作者:edwar12345 日期:2009-09-22
身如菩提树,心如灵镜台,时时常拂拭,莫使惹尘埃.
菩提本无树,灵镜亦非台,本来空一物,何处惹尘埃?
中的是本来无一物还是心中无一物还是本来空一物`？
本来无一物。
是惠能大师的诗。
要了解这句偈言的意思，得先了解一些佛教常识。
当年佛祖在菩提树下悟道，修成正果的，佛教把菩提树作为修行得正果的一种象征。明镜台也是一种比喻，比喻我们人的心，像明镜一样，反观自照。
这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而作。
神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境。
身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正...
菩提本无树,灵镜亦非台,本来空一物,何处惹尘埃?
中的是本来无一物还是心中无一物还是本来空一物`？
本来无一物。
是惠能大师的诗。
要了解这句偈言的意思，得先了解一些佛教常识。
当年佛祖在菩提树下悟道，修成正果的，佛教把菩提树作为修行得正果的一种象征。明镜台也是一种比喻，比喻我们人的心，像明镜一样，反观自照。
这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而作。
神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境。
身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正...
《般若波罗密多心经》群经之首、万法之典
作者:edwar12345 日期:2009-09-22
=================== 1， 此经在佛教典籍里的核心地位 =================
它，可以说是，整个佛学的心脏。所以，叫《心经》。（我的歪解，仅供参考）
《般若波罗密多心经》
佛学是透彻、完整、精辟揭示宇宙、生命之真相和奥秘的学问。佛学是释迦牟尼佛将人类的智慧加以总结、升华的最高结晶。宇宙的精华是生命，生命的精华是人，人的精华是智能，佛学的核心就是讲大智慧。佛学是智慧的大宝库，而《心经》是佛学缩影、智慧源泉、宇宙真理、人生指南，是开启佛学的金钥匙，更是获慧的最佳门径，掌握大智慧到达彼岸而觉悟的根本核心经典。学通《心经》，必能获得大智慧。
《心经》...
它，可以说是，整个佛学的心脏。所以，叫《心经》。（我的歪解，仅供参考）
《般若波罗密多心经》
佛学是透彻、完整、精辟揭示宇宙、生命之真相和奥秘的学问。佛学是释迦牟尼佛将人类的智慧加以总结、升华的最高结晶。宇宙的精华是生命，生命的精华是人，人的精华是智能，佛学的核心就是讲大智慧。佛学是智慧的大宝库，而《心经》是佛学缩影、智慧源泉、宇宙真理、人生指南，是开启佛学的金钥匙，更是获慧的最佳门径，掌握大智慧到达彼岸而觉悟的根本核心经典。学通《心经》，必能获得大智慧。
《心经》...
读 《般若波罗密多心经》，就像喝了开塞露
作者:edwar12345 日期:2009-09-22
今天早上，有幸看到下面的一段文字，茅厕（茅塞顿开）顿开，真像喝了瓶开塞露般通畅。
感悟于：
1，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。用智慧破愚迷叫法
2，比如人用眼看物，眼只是条件，看是心看，不是眼看，就像人坐在屋内通过窗看见屋外之物，窗比作眼，室内之人比作心，窗不能看，人能看，眼不能看，心才能看，所以才把眼睛叫「心灵之窗」。
3，人变老，心不变老。少年时代看山看水甚麼样，老年时再看山看水还是那样，见物之心永不老，所以才说「人老心不老」。
4，听的功能也是一样，是用心来听，不是用耳来听，耳和眼一样也是条件，是人体器官之一。没有心甚麼都听不见。比如人的心高度集中在某一事物上时，对其它...
感悟于：
1，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。用智慧破愚迷叫法
2，比如人用眼看物，眼只是条件，看是心看，不是眼看，就像人坐在屋内通过窗看见屋外之物，窗比作眼，室内之人比作心，窗不能看，人能看，眼不能看，心才能看，所以才把眼睛叫「心灵之窗」。
3，人变老，心不变老。少年时代看山看水甚麼样，老年时再看山看水还是那样，见物之心永不老，所以才说「人老心不老」。
4，听的功能也是一样，是用心来听，不是用耳来听，耳和眼一样也是条件，是人体器官之一。没有心甚麼都听不见。比如人的心高度集中在某一事物上时，对其它...
四十二章经
作者:edwar12345 日期:2009-05-14
[佛教文献]
《四十二章经》一卷。包含四十二篇短短的经文。一般认为是最早的汉译佛经。收在《大正藏》第十七册。
东汉永平七年（公元64年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，他看到一位神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺（印度）有一位得道的神，号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛吧！汉明帝对傅毅的话很感兴趣，于是便派使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等13人去西域。蔡愔和秦景跋山涉水，到达了天竺国...
《四十二章经》一卷。包含四十二篇短短的经文。一般认为是最早的汉译佛经。收在《大正藏》第十七册。
东汉永平七年（公元64年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，他看到一位神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺（印度）有一位得道的神，号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛吧！汉明帝对傅毅的话很感兴趣，于是便派使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等13人去西域。蔡愔和秦景跋山涉水，到达了天竺国...
《阴骘文》
作者:edwar12345 日期:2009-05-14
文昌帝君阴骘文
帝君曰。吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急。悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。于是训于人曰，昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修...
帝君曰。吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急。悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。于是训于人曰，昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修...
标签: 阴骘文
了凡四训
作者:edwar12345 日期:2009-05-14
了凡四训原文及白话
1、袁了凡四训铸板流通序…………（1）
2、了凡四训…………………………（5）
一、立命之学……………………………………………（6）
二、改过之法……………………………………………（11）
三、积善之方……………………………………………（14）
四、谦德之效……………………………………………（23）
3、了凡四训白话篇…………………（25）
第一篇 立命之学………………………………………（27）
第二篇 改过之法………………………………………（41）
第三篇 积善之方………………………………………（49）
第四篇 谦德之效………………………...
1、袁了凡四训铸板流通序…………（1）
2、了凡四训…………………………（5）
一、立命之学……………………………………………（6）
二、改过之法……………………………………………（11）
三、积善之方……………………………………………（14）
四、谦德之效……………………………………………（23）
3、了凡四训白话篇…………………（25）
第一篇 立命之学………………………………………（27）
第二篇 改过之法………………………………………（41）
第三篇 积善之方………………………………………（49）
第四篇 谦德之效………………………...
标签: 了凡四训
俞净意公遇灶神记
作者:edwar12345 日期:2009-05-14
俞净意公遇灶神记
净空法师讲述
1978年讲於台湾华藏大专讲座
尤惜阴居士曾说,《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实.了凡先生所用的功过格,我们在《德育古鉴》里刊出来了.《德育古鉴》就是一部功过格的感应录,完全是依功过格而编的,不但教我们修行,且加强我们的信心.《俞净意公遇灶神记》,这一篇是补充《了凡四训》没有说到的地方.都是於世道人心很有利益的好文章,我们同样把它当做宝典来受持.读过之后,自己更应当深深的反省,检点.尤其是生活在现代的社会,必须认真修学,才能趋吉避凶,转灾祸为吉祥.
【明嘉靖时.江西俞公.讳都.字良臣.多才博学.十八岁为诸生.每试必高等...
净空法师讲述
1978年讲於台湾华藏大专讲座
尤惜阴居士曾说,《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实.了凡先生所用的功过格,我们在《德育古鉴》里刊出来了.《德育古鉴》就是一部功过格的感应录,完全是依功过格而编的,不但教我们修行,且加强我们的信心.《俞净意公遇灶神记》,这一篇是补充《了凡四训》没有说到的地方.都是於世道人心很有利益的好文章,我们同样把它当做宝典来受持.读过之后,自己更应当深深的反省,检点.尤其是生活在现代的社会,必须认真修学,才能趋吉避凶,转灾祸为吉祥.
【明嘉靖时.江西俞公.讳都.字良臣.多才博学.十八岁为诸生.每试必高等...
太上感应篇
作者:edwar12345 日期:2009-05-14
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北斗神群在人头之上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。
不履邪径，不期暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木，犹为可伤。宣悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求...
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。
不履邪径，不期暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木，犹为可伤。宣悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求...
净空法师 介绍
作者:edwar12345 日期:2009-05-14
释净空，俗姓徐，名业鸿，民国十六年（一九二七）二月十五日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。一九四九年来台湾，服务于实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随方东美先生，章嘉大师，李炳南老居士等研习哲学、佛经十三年。
一九五九年于台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。受具足戒后，在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》等大乘经论数十种，三十六年无间断，现存音影带三千数百卷。法师在国内先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。首开...
一九五九年于台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。受具足戒后，在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》等大乘经论数十种，三十六年无间断，现存音影带三千数百卷。法师在国内先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。首开...
开篇之跋：我对佛的理解，09年
作者:edwar12345 日期:2009-05-14
佛，说到底，就是明白事理，有大智慧的人 而已。
寓教于事，是教育人的最上乘的办法。中国早在春秋时期，老子庄子，就已经明白劝诫教导别人，明说道理，别人是听不进的，即使听进也难真接受。所以，老子庄子，乃至战国时，一大堆能人谋士，劝别人时，都讲故事。监河侯许诺秋后再借,庄子就讲故事说，这是远水不解近渴就回家。老子讲故事：一棵老树，不能用来做棺木，为何，因为之所以树能存活这么久，就是因为朽，所以，守弱能活更久。猪壮就被杀。
所以，才有佛教选择编这么多的故事，来教育众生：什么 俞净意公遇灶神记 啊，什么 各种佛阿。。 不说这些，你能信么？能听进么？（因为古人大都迷信，科技也未发达，所以...
寓教于事，是教育人的最上乘的办法。中国早在春秋时期，老子庄子，就已经明白劝诫教导别人，明说道理，别人是听不进的，即使听进也难真接受。所以，老子庄子，乃至战国时，一大堆能人谋士，劝别人时，都讲故事。监河侯许诺秋后再借,庄子就讲故事说，这是远水不解近渴就回家。老子讲故事：一棵老树，不能用来做棺木，为何，因为之所以树能存活这么久，就是因为朽，所以，守弱能活更久。猪壮就被杀。
所以，才有佛教选择编这么多的故事，来教育众生：什么 俞净意公遇灶神记 啊，什么 各种佛阿。。 不说这些，你能信么？能听进么？（因为古人大都迷信，科技也未发达，所以...
